زبانِ خلق کو نقارۂ خدا نہیں مانا جا سکتا ہے ؟

Taasir Urdu News Network – Syed M Hassan 25th March

راہل گاندھی کی پارلیمنٹ کی رکنیت ختم ہو چکی ہے۔ جن پارٹیوں نے اس معاملے میں خود کو کانگریس سے دورکر لیا تھا، وہ بھی کانگریس کے حق میں بیانات دینے لگے ہیں۔ عام آدمی پارٹی کے ساتھ ساتھ دوسری تمام اپوزیشن پارٹیوں نے اسے اپوزیشن کی آواز کو دبانے کی سازش قرار دیا ہے۔جبکہ بی جے پی کے ترجمان سمیت تمام لیڈروں نے سورت کی عدالت کے فیصلے کو درست قرار دیا، لیکن وزیر اعظم نریندر مودی یا وزیر داخلہ امت شاہ نے اس معاملے پر ابھی تک کوئی بیان نہیں دیا۔ بھارتی فلم کو آسکر ایوارڈز دینے کے اعلان اور ثانیہ مرزا کی ریٹائرمنٹ پر فوری ردعمل دینے والے وزیراعظم کی اس معاملے پر خاموشی پر کسی کو بھی حیرانی نہیں ہے۔
قابل ذکر ہے کہ بجٹ اجلاس کے دوران صدر کے خطاب پر بحث کے دوران راہل گاندھی نے دعویٰ کیا تھاکہ وزیر اعظم نریندر مودی اور گوتم اڈانی کے درمیان تعلقات ہیں۔ اپنے الزام کو ثابت کرنے کے لیے راہل گاندھی نے پارلیمنٹ میں ایک تصویر بھی دکھائی تھی۔ تصویر میں اڈانی اور نریندر مودی بہت دوستانہ انداز میں ، ایک جہاز میں بیٹھے نظر آ رہے ہیں۔ اس الزام کے بعد توقع تھی کہ وزیر اعظم پارلیمنٹ میں اس الزام کا جواب دیں گے ،لیکن ایسا نہیں ہوا۔ صدر کے خطاب پر لوک سبھا اور راجیہ سبھا میں وزیر اعظم کی تقریر کے دوران اپوزیشن نے مسلسل مودی، اڈانی بھائی بھائی کے نعرے لگائے۔ اس سب کے باوجود وزیر اعظم نے اپنی تقریباً ایک گھنٹہ طویل تقریر میں راہل گاندھی کا نام تک نہیں لیا۔ انہوں نے اڈانی کیس پر بھی کوئی وضاحت پیش نہیں کی۔ تاہم پارلیمنٹ کے باہر میڈیا کی ایک تنظیم کی جانب سے منعقدہ پروگرام میں وزیر اعظم نے کہا تھا کہ ہماری حکومت آنے سے پہلے گھپلوں کی خبریں اخبارات میں سرخیاں بنتی تھیں۔ اب گھوٹالوں کے خلاف کارروائی سرخیوں میں ہے۔ شاید یہ سی بی آئی، ای ڈی جیسی تفتیشی ایجنسیوں کے غلط استعمال کے الزام کا جواب تھا۔ ساتھ ہی وزیر اعظم نے یہ بھی کہا تھا کہ کچھ لوگ ہندوستان کو نیچا دکھانے، ملک کے حوصلے کو توڑنے کی بات کرتے ہیں۔ آج ملک میں حالات اس قدر خوش آئند ہیں کہ کچھ لوگوں نے کالے کا ٹیکہ لگانے کی ذمہ داری لے لی ہے تاکہ ملک اندھا نہ ہو جائے۔ اس تبصرے کے ذریعے انہوں نے لندن میں راہل گاندھی کی تقریر کو نشانہ بنایا تھا، لیکن انہوں نے کسی پارٹی یا لیڈر کا نام نہیں لیا تھا۔
مذکورہ دونوں واقعات کا تذکرہ ضروری ہو جاتا ہے تاکہ یہ سمجھنا آسان ہو جائے کہ راہل گاندھی یا کسی اپوزیشن لیڈر کا نام وزیر اعظم کیوں نہیں لیتے ہیں۔ ساتھ ہی یہ سمجھنا بھی ضروری ہے کہ راہل گاندھی حکومت پر حملہ کرتے ہوئے وزیر اعظم نریندر مودی کا نام کیوں لیتے ہیں۔وزیر اعظم نریندر مودی اپنے سیاسی مخالفین پر حملہ کرنے میں بہت محتاط ہیں۔ وہ فوری جواب دینے کے بجائے صحیح وقت اور صحیح پلیٹ فارم کا انتظار کرتے ہیں۔ اپنے مخالفین پر ذاتی حملہ کرنے کے بجائے مودی اپنے اوپر لگائے گئے الزامات کو بھارت مخالف، فوج مخالف، خاندانی اور ترقی مخالف ثابت کرتے ہیں۔اس میں انھیں مہارت بھی حاصل ہے۔
اس کی سب سے بڑی مثال پاکستان میں بالاکوٹ پر سرجیکل اسٹرائیک کا واقعہ ہے۔ اپوزیشن نے حملے سے ہونے والے نقصان کا ثبوت مانگ کر وزیر اعظم نریندر مودی اور ان کی حکومت کو گھیرنے کی کوشش کی تھی۔ پی ایم مودی نے اپوزیشن کے اس الزام کو ہندوستانی فوج کے حوصلے پست کرنے والا اور ملک دشمن قرار دیاتھا۔ اسی طرح انہوں نے سی بی آئی اور ای ڈی کے غلط استعمال کے اپوزیشن کے الزام کو بدعنوانی کے خلاف ملک کی لڑائی کو کمزور کرنے کی سازش قرار دے کر کمزور کرنے کی کوشش کی تھی۔ مطلب صاف ہے کہ پی ایم مودی پر لگائے گئے الزامات کو ملک دشمن، ترقی مخالف، مذہب مخالف، ثقافت مخالف قرار دے کر مودی اپنے مخالفین کو مشکل میں ڈال دیتے ہیں۔ شاید یہی وجہ ہے کہ ان کے وزیر اعلیٰ سے وزیر اعظم تک کے سفر میں کوئی بھی مخالف انہیں سیاسی طور پر شکست نہیں دے سکا ہے۔ان مثالوں سے یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ نریندر مودی اپنی عوامی امیج بنانے اور اسے برقرار رکھنے کے بارے میں کتنے سنجیدہ ہیں۔
فی الحال کانگریس کا الزام ہے کہ یہ راہل گاندھی کو پارلیمنٹ میں بولنے سے روکنے کی سوچی سمجھی سازش ہے۔ کانگریس اس فیصلے کے خلاف قانونی جنگ لڑنے اور سڑک پر احتجاج کرنے کی بات کر رہی ہے۔ یہ واضح ہے کہ کانگریس اب بھی اس لڑائی کو راہل گاندھی بمقابلہ نریندر مودی بنانا چاہتی ہے۔ یہ راہل کو مودی کے خلاف ایک لیڈر کے طور پر پیش کرنے کی کوشش ہے جو اپنی پارٹی کو بچانے کے لیے اپنا سیاسی کیریئر داؤ پر لگانے کے لیے تیار ہے۔ کیا کانگریس یا راہل گاندھی کی یہ کوشش کامیاب ہوگی؟ اس طرح کے اور بھی کئی سوالات ہیں، جن کا جواب آنے والا وقت ہی دے سکے گا۔لیکن فی الحال اتنی بات تو طے ہے کہ بی جے پی کی موجودہ فتح مستقبل میں کانگریس کی جیت میں بھی تبدیل ہو سکتی ہے۔ زبان خلق بھی یہی کہہ رہی ہے۔ کیا زبان خلق کو نقارۂ خدا نہیں مانا جا سکتا ہے ؟